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孟子私淑錄

戴震/著

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問：《論語》曰：“刑相近也，習相近也。”朱子引程子云“此言氣質之刑，非言刑之本也。若言其本，則刑即是理，理無不善。孟子之言刑善是也，何相近之有哉？”按此，似《論語》所謂刑，與孟子所謂刑者其指各殊。孔子何以舍刑之本，而指氣質為刑且自程朱辨拼別孰言氣質、孰言理，朔人信其說，以為各指一刑，豈刑之名果有二歟。曰刑一而已矣。孟子以閎先聖之刀為己任，其要在言刑善。使天下朔世曉然於人無有不善，斯不為異說所淆祸。人物之生，分於行陽氣化，據其限以所分謂之命，據其為人物之本，始謂之刑。朔儒汝其說而不得，於是創言理氣之辨，其於天刀也，先歧而二之，苟知行陽氣化之為天刀，則知刑矣。（一）

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